章文的博客

那是他还没挤上车时说的话。

我们曾经说：新闻自由是民主的基础--------------------------- 　　 　　1945年3月31日《新华日报》发表《新闻自由——民主的基础》，文章指出：“在中国，提起‘新闻自由’真是令人啼笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。……在这种情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。”文章收集了许多材料，痛切呼吁新闻自由。 　　1、言论出版自由是民主政治的基本 　　“统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国。”“所以我们的认识是……要想在战后不愧为四强之一，……必先提高文化；提高文化，必须先有思想言论的自由”(三十三年六月二十九日成都《新中国日报》)。“言论自由是人类一致要求的权利，……从社会文化的观点上看，言论自由是人类社会进步必具的条件。” (同报，九月一日)。“言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主”(三十三年九月二十三日昆明《云南日报》)。 　　2、言论出版限制使人民愚昧和无知 　　“十数年来，因为检查制度的树立，使报纸的使命，未能充分达成；而在反映民意这一点，遗憾尤多，近年以来，……言论出版的限制加强，结果出版界的凋零，实为多年所未见；而报纸之所提供于国人的，几于全国一致、千篇一律!”“我们认为这种现象是应该加以改良的……一个国家社会的进步，全在文化的提高；而文化的提高，一在教育普及，二在出版事业兴盛。我们对于有益可能的出版，如果过事‘谨慎’，势将使出版事业趋于萎缩，而人民的精神食粮也感缺乏；终极的结果，使演成人民的无识和不知。以无识和不知的人民，固不足以言抗战，更不足以谈建国”(三十三年四月廿二日昆明《正义报》)。 　　 3、是民主还是独裁就看有无言论自由 　　“通讯与言论自由，乃是民主自由的基本要素。若没有这种自由，则失去说话自由权的个人，必同时失去其他自由，自由既丧失，那就与奴隶无异，不能算是国民。一个国家，如果其所统治的人民没有起码的说话自由，则其统治必属独裁。而以现时术语称之，则为法西斯的专制，断乎不能是民主。所以争取言论和通讯的自由正就是争取民主的先着” (三十三年六月十五日成都《华西日报》)。 　　 4、要以坚毅精神争取实现民主政治 　　“新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。”(三十四年二月二日《华西日报》)。“一个国家的前途发展或停滞，向前或落后，繁荣或衰落，最好的测验器是这一个国家的报纸能不能、敢不敢代表舆论，这也是说明了这个国家是为人民所统治、是为人民谋幸福，或是为少数人所统治、为少数人争权利。”“就报纸而论，国内外消息由一个机构发出，凡是对某一方面感觉不快或者不方便的，永远不会让人民知道……于是所有的报纸图书杂志，尽管种类不同、名目不同、地点不同，内容都举一可以反三，全部相同。这不但浪费人力财力，其结果也会使人民的脑子一型化、僵化便化。”(吴晗三十年一月十四日昆明《自由论坛》)。 　　 5、不做懦夫，不做□□，使报纸为民主服务 　　“目前的事实，是报纸和舆论分了家，舆论被埋没在每一个人民的胸坎中，报纸杂志离开了现实，背叛了人民，孤零零地挂在半空中，不上不下，不进不退，不左不右，不死不活，只作为这时代的一个应有的点缀品罢了。”“与世无争，与人无争，是懦夫的行为；受辱不争，受害不争，是比懦夫更下一等的□□行径；我们是懦夫、还是□□?我们在这样一个时代，被侵略被压迫的时代，要解放自己，要解放国家，应该先以铲除这不争的恶性开始。我们要建设真正的民主政治、自由世界应从报纸能尽自己的责任、替人民服务、用公正的舆论来监督政府指导政府开始。”“报纸与舆论的合一，应该是当前最迫切的人民的要求!”(吴晗，昆明《自由论坛》三十四年一月十四日。) 　　1945年9月1日《新华日报》发表时评《为笔的解放而斗争——“九一”记者节所感》。在抗战胜利中纪念“记者节”，每个新闻从业员都感到一点光荣，但是在光荣背后，对于戴着重重枷锁而奋斗过来的新闻记者，每个人也都有一份悲愤和羞惭。悲愤的是我们“文章报国”的志愿和力量，在这长期的神圣抗战中因为这种不合理制度而打了一个七折八扣，有消息不能报导，有意见不能发表，每天做应声虫，发公式稿，替人圆谎，代人受罪，在老百姓中间造成了“报纸上的话靠不住”的印象，圆谎八年，把中国新闻事业的声誉和地位作践无余；而使我们羞惭的是在这么长的年月中，中国新闻记者竟默认了这种不合理的制度，不仅不能用集体的力量来打碎这种铐在手上的链子，挣脱缚在喉间的绳索，居然有不少自称新闻记者的人为这种制度辩护，用国情不同之类的话来替这种制度开脱，甚至有人由新闻记者摇身一变而为检查官，用剪刀和红墨水来强奸人民的公意。今天是什么日子?不是束缚人民言论自由的法西斯虐政业已打倒、四大自由列为宪草?不是戈培尔已经在播音机前面死掉了? 　　今天，应该是中国新闻记者起来洗刷羞辱的时候了。在今年的九一记者节还要写《为笔的解放而斗争》的文章，应该已经是一个天大的讽刺了。 1946年1月11日《新华日报》发表了陆定一的文章：《报纸应革除专制主义者不许人民说话和造谣欺骗人民的歪风》。 　　世界上为什么会产生现代的报纸?这是因为人民大众要求知道真实的消息。现代报纸是资本主义社会的产物，几乎是同民主主义的思想同时产生出来的。专制主义者不要人民聪明懂事，只要人民蠢如鹿豕，所以他是很不喜欢现代报纸的。新专制主义者，即法西斯主义者，他们比其先辈，就更高明些了。戈培尔的原则，就是把所有报纸、杂志、广播、电影等完全统制起来，一致造谣，使人民目中所见，耳中所闻，全是法西斯的谣言，毫无例外。到了戈培尔手里，报纸发生了与其原意相反的变化，谣言代替了真实的消息，人民看了这种报纸，不但不会聪明起来，而且反会越来越湖涂。看德国，不是有成千成万人替希特勒去当炮灰么。所以，有两种报纸。一种是人民大众的报纸，告诉人民以真实的消息，启发人民民主的思想，叫人民聪明起来。另一种是新专制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。前者，对于社会，对于国家民族，是有好处的，没有它，所谓文明，是不能设想的。后者，则与此相反，它对于社会，对于人类，对于国家民族，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。所以，也有两种记者。一种记者是为人民服务的，他把人民大众所必须知道的消息，告诉人民大众，把人民大众的意见，提出来作为舆论。另一种记者，是为专制主义者服务的，其任务就是造谣，造谣，再造谣。 　　中国有少数人，集合新旧专制主义者的大成，他们一面办报造谣，一面又禁止另一些报纸透露真实消息。他们很怕真正的记者，因为他们有不可告人之隐，所以喜欢鬼鬼祟祟，喜欢人不知鬼不觉，如果有人知道他干的什么，公开发表出来，或者说，把他所要干的事老老实实地“暴露”出来，那他就会大怒，跟着就会不择手段。把外国记者放上黑名单，时时刻刻以有形无形的手段恐吓着中国记者，叫他们“小心!小心!”就是这种手段的举例。 　　记者是应该“小心”的。但他们的“小心”，不应用来服侍专制主义者，而应用来服务于人民，当人民的勤务员。人民是记者们最尊贵的主人。如果为这样的尊贵的主人服务，当然应该自觉的“小心”。这种“小心”，不是不许发表真实消息，恰恰相反，是要竭尽一切可能，使消息能够十分真实，使言论能够真正代表人民的意思。除了上述反对专制独裁争取民主自由的思想外，中国共产党的媒体还强调“要实现民主，必须有一部人民的宪法”、“自由结社，是人民的基本权力”等等。可见，中共在延安时期的民主思想是非常丰富的。 　　二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民著想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。 　　——《新 华日报》1946年2月1日

愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。 　　——《解放日报》1942年4月23日 　　

"万恶的旧社会"好象也有言论自由 ------------------------------------------- 严家伟（四川） ------------------------------------------------ 现在不少人一提起所谓"旧社会",特别是民国早期军阀割据年代,就会按照党的教育所形成的定式思维，认为肯定是不许人讲话，没有言论自由的时代。实际情况是这样吗？不妨听我讲点稗官野史类的故事吧！------------------------------- 看过鲁迅杂文的人不妨想想，象他的《纪念刘和珍君》，《为了忘却的纪念》之类的文章，放在1955年，早就是"比胡风还胡风"的"反革命"，更遑论反右和文革了。笔者在这里要讲的这位，当然没有鲁迅那么大的名气，他只是四川省成都市的一个小人物，既无显赫的家世，也不是什么款爷，大腕。只是个家道小康但颇有文才的老学究而已。他本人是清代的秀才，家中开了一家茶馆，就叫思亮茶园。他闲来无事便爱舞文弄墨，吟诗作对。当时成都报纸都很少，当然更没有互联网让他发帖。于是他便自任主编，撰稿，校对，印刷，发行，集大权于一身，用当时极简陋的油墨印刷，印出一期期的《思亮随刊》。据他自己解释，所谓"随刊"一是见啥说啥随便讲，不受什么主旋律，次旋律的限制；二是随时不定期出，或三五日或十日八日，十分随便。很有点象今天的博客. ------------------------------------------ 下面再来看它的内容，也很随便，没有什么社论之类的大块文章，就是些俏皮话，一首词，几句打油诗，甚至一副对联便可一事一议。但对时事的针砭，其锋芒的犀利，却往往是入木三分。例如，当时成都军阀当局，征收某些捐税，其中一项叫"粪捐"，用今天的话来说，就是"环保排污费"，不过那时的军阀是没有今天的官员这么有文彩，不会用这么好听的新名词。这"粪捐"一词确有点欠雅，于是刘老先生便在他的随刊上刊出一幅对联：-------------- 自古未闻屎有税； 而今只剩屁无捐。 -------------------------------------- 不仅叫人看了捧腹喷饭，其对仗，平仄的工稳也几乎无懈可击。不过当局并未找他麻烦------------------------。 不久，当时四川的都督，总管军政的刘湘，从外国买回了一艘旧的小炮艇，命名为"巴渝舰"游弋于重庆一带长江水上，在当时就等于是今天美国的核动力航空母舰一样的威风了。但我们的刘老兄就偏要去摸"老虎屁股"，便在他的随刊上发了一首诗：------------------------- 都督有艘巴渝舰， 由渝到万才十天， 不是沿江滩陡险， 几乎胜过柏木船。 寄语沿江船夫子： 撞烂军舰要赔钱！ ----------------------------------------------------------------- 这种挖苦，用今天的话来说完全是恶搞，甚至是"诬蔑我军"。别说木船，就是走路，从重庆（渝）到万县不足200公里也要不了十天，当然更不要说木船怎么可能撞烂炮艇？可是他说了以后，有关部门也未找他去"谈话"。 ------------------------------------------ 推翻满清建立民国后，十月十日被法定为国庆日，又名双十节。当时这一天，庆祝活动还是十分隆重的，扎牌坊，挂国旗，敲锣打鼓，晚上还有火炬游行，又名"提灯会"。记不清是哪一年的国庆节，刘思亮先生竟敢写下一付对联，明目张胆地将其贴在当时成都闹市区"商业场"的一座牌坊上。------------------------------------------------ 其上联是： 普天同庆，当庆，当庆，当当庆； 下联是： 举国若狂，情狂，情狂，情情狂。 横批是：庆祝国庆。 --------------------------------------------------------------------------- 从文字内容上看，到还谈不上"反动"二字，但用"当当庆"，"情情狂"，这样敲锣打鼓的象声词来写庆祝国庆的对联，而且张贴于公共场所，不说你是"反动标语"，至少可以说你是扰乱社会秩序吧，但最后也是一笑了之。这也足以体现出当时的社会环境对言论，文字的宽松吧。------------------------------------------------------ 这位老先生有一次竟公然敢在大白天,手提一个大灯笼走到当时的四川省政府(就是"省政府"没有"人民"二字)门前,逛了一圈没人理他,他就往大门里走,终于有人问他:"老人家,怎么大白天提灯笼干啥"?刘思亮故作惊讶地说:"什么?你说是大白天,这里怎么这么黑暗?我看不见呀"！------这就不仅是反动言论,而且是有言论又有行动了.好象那时也没有什么接待上访的人员,来对他采取措施,等他闹得都自觉无趣才走了.隔了几月他又跑到"我省政府"门口,叫道:"我要买政府糟蛋"!人家向他解释说:"你搞错了吧,只有叙府糟蛋,我们这里是政府".(叙府即今宜宾,糟蛋是一种持制的鸭蛋,是宜宾着名的风味食品).刘却说:"叙府糟蛋不好吃,政府糟蛋天下闻名".如此恶毒谩骂政府,好象也未见任何人对他"采取果断的措施".----------------------------------------------- 更精彩的是抗战初期，刘湘病逝。在办丧事时，刘思亮给他送去一幅挽联，上联是："刘军长千古"。这完全是对的，但下联却是："中华民国万岁"。大家都看不懂，便问他"刘老师你这挽联是怎么的啊"？"千古"对"万岁"是可以的；但"刘军长"三个字，怎么能对"中华民国"四个字呢？刘思亮一听，连连点头说"你们说得好，'刘军长'，就是对不起'中华民国'啊"！这样的奇思妙想，实在太绝。尤其对当时独领一方的军政首长也敢如此近乎刻薄地批评，所以那些开口就说"旧社会没有言论自由"的人，可以想想，假若当年"伟大领袖"去世时，谁敢拟幅对联："毛主席千古； 中国人民万岁"，那么你不是"反革命"，不掉脑袋才怪！ --------------------------

在今天，认同这些理念似乎不是问题。关键在于如何保障其实施。章兄的博文“价值观外交”已经拜读，结论如出一辙：知易行难。（其实有时知也不易！）“权力会腐败。绝对权力会绝对腐败。”认同吗？如何避免？简单得很：监督与制约。但再想一下，有权者自然的做法是扩张权力，不可能反其道而行之。具体该怎样实施恐怕不是一句两句话可以概括。我们还应注意，从大宪章，到资产阶级革命，到美国宪法，到美国宪法的人权修正案，即使是在西方，也走过了一个漫长岁月。其中不乏弯路，不乏血腥。我们常感慨，什么好的东西到中国就会变味，殊不知，在别的地方变味的例子比比皆是，随手一例如津巴布韦。不要误会我在为自己开脱。我的感受是：“哀其不幸，怒其不争”适合于全人类。

现在的中国的确是有言论自由的。只不过要搞清楚是言论前的自由还是言论后的自由。

如果有一天为了MZ发生战争，我愿意拿起枪去战斗， 我愿意牺牲我的生命，为了我女儿以及千千万万的象我女儿一样可爱的孩子不在成为第2个高莺莺！

江南客，发一次、两次也就够了，整天发你烦不烦？？

just test

为何如此容易不明真相？ / 闾丘露薇----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------瓮安的事情，虽然官方公布了调查结果，但是从新闻的角度，不管是官方还是民间，所有的说法，都是需要经过独立第三方的证实，那才能够被确认为真相，不然，还是只不过是一种说法。当然，进入司法阶段又是不同的，大家需要尊重法庭的裁决，这是基于法庭已经听取了各方的陈述，最后依据法律作出的裁决，这样的裁决，站在不同的角度，就会觉得不公平，但是对社会大众来说，这是一个大家都接受的规则。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 香港媒体很关注瓮安事件，第一时间有不少记者到现场报道，但是调查式的报道没有，即使这样，还是有香港媒体采访了死者的叔叔，他对着镜头的表达，和之后内地媒体的报道，至少有两点可以让人相信是事实，那就是他没有被打死，第二，他确实被打了，被一群不明身份的人。还有一个应该也是可以确认的事实，那就是当地民众被要求慎言。被要求慎言，就更会让人觉得，一切有点点不正常。经常收到一些信件和电话，都是要求记者采访身边的不公平事件，就好像信访机制的存在，这其实有点点不正常，如果一个人不能够透过身边的行政还有司法程序去申诉，去改变不公，而是把希望寄托在媒体，寄托在公众舆论上面，那就是一个值得思考的问题。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 再多的不满，用这样的手法，肯定是违法法律，但是正如贵州省的官员所说，需要反思深层次的原因，这些人为何要用如此极端的手法？如果是黑势力挑战政府管治威信，那就有两个问题，为何政府让黑势力有坐大的空间，第二，政府是否有能力打击？如果里面还有民怨的爆发，对政府的不信任，那末问题也产生，那就是民怨来自于那些问题，不信任源于那些问题？这种的不信任，和我的女朋友的那种不信任不一样，当地民众的不信任，是因为一件件关系他们日常生活的琐事累积起来的，要增加他们的信任感，需要的是让他们实实在在的感受到，政府是一个为人民服务的政府，当然，当地方民众的这种信任感建立之后，慢慢的，我的女朋友的那种成见，也会慢慢改变，因为去加固这样的偏见的传言会越来越少。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 瓮安的事件，就算是因为黑势力的参与，地方政府也是难逃其责的，因为让黑势力有这样的能力和机会，本身就是地方政府的失职。也许有人会推卸，这是因为民众愚昧，容易成为不明真相的人，其实如果民众确实存在愚昧也好，不懂法也好，这同样也是政府的责任。

1945年对美国认识浮浅，对民主也认识不清。

现在看清了它们的真面目了！

所以，我们要搞中国特色！

http://www.sina.com.cn 2008年07月03日04:05 大洋网-广州日报 本报讯 （记者魏丽娜）河南开封市第二人民医院的护士周丹（化名）6月2日接到单位通知：停职回家做父母的工作，“何时签了（拆迁协议）何时上班。”截至记者发稿时，周丹仍停职在家。 　　周丹的遭遇并非个案。在开封市的旧城改造中，让公职人员停职停薪做亲属的动迁工作近乎成为了一种政策。为了免受“株连”，甚至有人与父母脱离关系。 　　有律师称，责任自负是现代法律的基本精神，这样动迁是对法律的藐视和践踏，政府将为此付出公信力的代价。 　　事件：父母不拆迁子女停职停薪 　　近日，网友“gwhql”在论坛上发表题为《河南开封正在上演现代版株连九族》的帖子，诉说妻子周丹因父母不拆迁而被单位两次停职的经历，记者随后联系到发帖人王军（化名）。 　　王军说，因为岳父家没有与拆迁办签下拆迁协议，在开封市第二人民医院上班的妻子被停职，医院要求她全脱产做父母的动迁工作，妻子五月份的工资也被单位扣下，医院称何时做通（父母的工作）何时给。 　　早在2007年11月28日，周丹就已经接到医院的口头通知，称其“父母未与拆迁办签订拆迁协议，被停止一切职务回家做动迁工作。”停职三天后，这件事情不了了之。 　　王军说，妻子第二次被停职后，朋友给他支了一招，“让我老婆和父母脱离关系。”据他了解，确实有人为了保住工作而采取和父母脱离关系的办法。一开始这个办法还有效，后来即使脱离关系也不被认可，一样要去动迁。 　　背后：拆迁补偿过低致使进度缓慢 　　据了解，2007年7月，开封市元宏房地产开发有限公司对医院后街这一地块进行开发，建成后的小高层住宅均价在每平方米2800元左右。由于每平方米不到1000元的补偿与开封目前3000元左右的房价相差甚大，动迁工作进展缓慢。周丹说，父母可拿到大约11万元补偿金，这些钱原地回迁根本没戏。即使买楼龄10年以上的二手房，也只能买到五六十平方米，父母和姐姐两家五口人根本住不下。 　　更令周丹不解的是，她结婚后即出去另住，父母家拆迁与否是父母与拆迁办的事，怎么会和她的工作挂钩？现在，医院领导每天都会问她动迁的进展，“怎么像是我家（被）拆迁一样？” 　　随后，记者联系到周丹所在医院的办公室，负责人告诉记者，院方确实对几个公职人员停薪停职，“同意拆迁了再发（工资）”。 　　“我们也不想这样。”该负责人说，医院是治病救人的地方，拆迁不是医院的职能，况且现在病人多，人手不够，院方也不想让职工停职。“从市里到区里，区里到卫生局，卫生局到医院，（命令）一级一级往下压，作为市级医院，理解要执行，不理解也要执行。” 　　与周丹一起被停职的还有她的两名同事。在开封市第二人民医院对这三人的停职通知上，写明是“按市卫生局下发‘关于加大公职人员拆迁力度的通知’”。开封市卫生局5月30日下发的这个通知要求，从自6月2日起，各单位涉及拆迁的公职人员一律停薪停职，全部脱产回家做工作。 　　拆迁办：全市实施职工停职动迁 　　记者接着又联系了开封市国土局房屋拆迁管理处，一位工作人员告诉记者，让职工停职回家动迁的不止医院，“全市都这样。什么时候亲属签字同意拆迁，（公职人员）什么时候才能上班。” 　　这名工作人员说，作为公职人员，要站在一个高度，有高觉悟，这也是开封市建设发展的需要。面对记者“这样做没有法律依据”的质疑，该工作人员回答说，市里就是这样规定的，如果有疑问可以打市长热线。 　　记者随即拨打了开封市市长热线，接电话的工作人员称，有关拆迁的投诉无法受理，因为“没有这个权限”。工作人员让记者在市长接待日时当面投诉。 　　2008年6月14日，河南省政府信息网报道开封市房屋拆迁工作第4次专题会议召开，市长周以忠在会上强调，要把重点解决拆迁项目中的单位户和公职人员户的拆迁问题作为突破口，相关单位户、公职人员户要在拆迁工作中起带头作用。“各单位确保6月20日之前完成应承担的公职人员户的拆迁工作，7月10日前完成拆迁任务”。 　　律师：践踏法律精神影响政府公信 　　广东正大方略律师事务所余树林律师表示，责任自负是现代法律的基本精神，这种动迁方式简直就是古代社会“株连九族”封建思想的延续，是对法律精神的践踏。 　　余树林律师还表示，抛开法律的问题，相对于个人，单位处于强势地位，这样做无异于恃强凌弱。即使公职人员诉诸法律，除非不想继续在这个单位工作下去，否则今后的升职评职称等一系列问题，难免不被刁难，单位的这种行为无异于以前途来“要挟”员工。这样下去势必会影响政府的公信力，也是对依法治国、依法行政的公然挑战。

裆的稳腚牙刀一切。

呵呵。我在这个集团工作了4年。

BLOG中的一些日志被删除，遗憾，没能展示事件真实的一面，不过我写过的日志我都会另外保存，所有的录音、图片我都会备份。学会保护自己是记者的第一课。当发出这些日志的时候，我已经意识到自己所承担的责任了，难保日志不会再次被删，需要的复制保留吧。 现在通过网络找一个人很简单，我无所谓，我说的都是事实，都是所见所闻，有事情我承担！一个人要是想说两句反映现实的话都不敢，那还叫什么人生？ 天终会亮，我心如前！ 当然，我现在也不敢论断事情的真相，我只能把我感受的一切记录下来，是是非非，不同的人有不同的分析方法。

同意荆棘鸟的批捕意思。请稳腚部长执行

不知天上宫阙，今夕是何年—— 他们还在陕甘宁的时候，曾经提出“各省立宪”。 更早的时候，毛著文鼓吹“湖南独立”。

恕我浅薄,是现在哪个报的前身. 能不能再复印一下它的原版贴上来呀?

发自瓮安的报告 http://wuhanpin.blogcn.com/index.shtml

那是"右派"报纸吧?那些人57年一定打成右派.文革时侯一定是资产阶级黑帮.89一定是鼓吹资产阶级自由化的动乱份子.

从歌功颂德的角度而言，我们确实享受了充分的言论自由。

这才叫说嘴打嘴。

今夕何夕？社会是前进了？倒退了？

历史啊，政治啊，独夫啊，真TM气人！民主的好他们早就知道啊！NND，掌了权就自顾自己享受，还突然发现“民主是个好东西”！真会装逼啊

您又来传播毒草了，这样是不对地。 新华日报怎么可能＝人民日报 新华是哪个国家？公然诋毁我巍巍中华。 抵制他，唾弃他。

现在的言论一定是自由的，但必须要看是什么言论，是谁再说，是不是统一思想的言论，呵呵

看来民主确实是普世价值，1945年就已经普世了。